آموزش استرولوژی

بسم الله الرحمن الرحیم برای اینکه بتوانید به صورت حرفه ای چارت تولد را تحلیل کنید، لازم است با اصطلاحات خانه های زایچه طالع آشنا شوید. در این قسمت از آموزش آسترولوژی قصد داریم این اصطلاحات را برای شما معرفی کنیم. با دانستن این اصطلاحات، قدمی بزرگ در جهت حرفه ای شدن تحلیل چارت تولد بر میدارید.   فهرست اصطلاحات خانه های زایچه طالع ابتدا به صورت کلی با اصطلاحات خانه های زایچه طالع آشنا می شویم و در ادامه به تعریف هر یک از این اصطلاحات می پردازیم. فهرست این اصطلاح ها به شرح زیر می باشد: وتد، مائل الوتد، زائل الوتد ناظر و ساقط خانه مذکر و مونث ربع ساعد و ربع مخدور ربع مذکر و مونث بیت اقبال، بیت ادبار، بیت فرح، بیت ترح و بیت قوت وتد، مائل الوتد، زائل الوتد در اولین قدم آشنایی با اصطلاحات خانه های زایچه طالع، به سراغ معرفی سه اصطلاح وتد، مائل الوتد و زائل الوتد می رویم. وتد: خانه های اول، چهارم، هفتم و دهم چارت تولد را خانه های وتد می گویند که نشانگر قدرت و اهمیت این خانه هاست. مائل الوتد: خانه های دوم، پنجم، هشتم و یازدهم را مائل الوتد می گویند که از لحاظ قدرت میانه هستند. زائل الوتد: خانه های سوم، ششم، نهم و دوازدهم را زائل الوتد می گویند که دارای قدرت پایینی هستند. ناظر و ساقط دومین گروه اصطلاحات خانه های زایچه طالع، ناظر و ساقط نام دارد. ناظر: خانه های زایچه طالع، سوم، چهارم، پنجم، هفتم، نهم، دهم و یازدهم را ناظر می گویند که نشانه قدرت است . ساقط: خانه های دوم و دوازدهم و ششم و هشتم را ساقط می گویند که نشانه ضعف خانه است. خانه مذکر و مونث در بین اصطلاحات خانه های زایچه طالع، جنسیت هم به کار می رود. در خانه های چارت تولد، آنهایی که با شماره فرد هستند مذکر و خانه های با شماره زوج مونث اند. ربع ساعد و ربع مخدور دو اصطلاح دیگر از اصطلاحات خانه های چارت تولد، ربع ساعد و ربع مخدور است. دوازده خانه طالع را به چهار ربع تقسیم کرده اند. ربع اول که شامل خانه های 1 تا 3 است را ربع صاعد، ربع دوم که شامل خانه های 4 تا 6 است را ربع مخدور، ربع سوم که شامل خانه های 7 تا 9 است را ربع مخدور و ربع چهارم که شامل خانه های 10 تا 12 است را ربع صاعد می گویند. ربع مذکر و مونث ربع هایی که در بخش قبلی تقسیم بندی شدند، با دو اصطلاح ربع مذکر و ربع مونث هم خطاب می شوند. ربع اول را ربع مونث، ربع دوم را ربع مذکر، ربع سوم را ربع مونث و ربع چهارم را نیز ربع مذکر می گویند. خانه های دوازده گانه زایچه طالع به ترتیب قدرت و اهمیت با این اوصاف خانه های دوازده گانه چارت نجومی به ترتيب قدرت و اهميت عبارتند از: خانه طالع خانه دهم (عاشر) خانه هفتم خانه چهارم خانه یازدهم خانه پنجم خانه نهم خانه سوم و خانه دوم خانه هشتم خانه دوازدهم خانه ششم   یعنی خانه ای مثل خانه دوازدهم که هم ساقط و هم زائل الوتد است دارای کمترین قدرت و خانه ای مثل خانه طالع که هم ناظر و هم وتد است دارای بیشترین قدرت است بیت اقبال، بیت ادبار، بیت فرح، بیت ترح و بیت قوت در بین اصطلاحات خانه های زایچه طالع، 5 اصطلاح با عناوین بیت اقبال، بیت ادبار، بیت فرح، بیت ترح و بیت قوت وجود دارند که در ادامه هر یک از این اصطلاحات معرفی شده اند. بيت اقبال: خانه های طالع و چهارم و هفتم و دهم را گویند. بيت ادبار: خانه های ششم و دوازدهم را گویند. یعنی کوکب در زائل و ساقط از طالع باشد. بيت فرح: هر یک از کواکب در بروج دوازده گانه طالع جایگاهی دارند که موافق با طبع و مزاجشان است که به این جایگاه فرح کوکب گفته می شود. بيت ترح: هر یک از کواکب در خانه های دوازده گانه طالع جایگاهی دارند که مخالف طبع و مزاجشان است که به این جایگاه ترح کوکب گفته می شود. بیت قوت: هر یک از کواکب در خانه های 12 گانه زایچه طالع، جایگاهی دارند که در آن خانه دارای بیشترین قدرت اند و خانه مقابل قوت را نیز خانه ضعف می نامند که بدین شرح است: نکته: فرق خانه قوت و فرح در آن است که کوکب از بودن در بیت فرح خود شادمان و از بودن در بیت قوت خود قوی است. زایچه طالع یا چارت نجومی چیست؟ هر مولودی در لحظه تولد خود تحت چینش خاصی از کواکب در دایرة البروج و نیز خانه های دوازده گانه به دنیا می آید، این چینش خاص به زایچه طالع یا چارت نجومی معروف است که میزان و نوع انرژی کیهانی ساطع شده را در آن لحظه خاص مشخص می کند. این چارت فقط برای انسان ها نیست و هر چیزی حتی اشیاء یا شهرها که در زمانی متولد می شوند نیز چارت مختص به خود را دارند. قسمت بیستم: اصطلاحات خانه های زایچه طالع

بسم الله الرحمن الرحیم هر یک از خانه های زایچه به اشخاص و اعمال خاصی منسوب است که در این مطلب می خواهیم به معرفی این منسوبات 12 خانه طالع بپردازیم و با آن ها آشنا شویم.   خانه اول (بيت الطالع) دلیل است بر تن و جان و بقا و آغاز کارها و تدبیر در مصالح و آنچه مولود خواهد کرد و خواهد طلبید و کیفیت زندگانی و سعادت و شقاوت و از اعضای بدن دلیل است بر سر و روی مولود. خانه دوم (بيت المال) دلیل است بر مال و معاش و یاری کردن و کیفیت آن و دخل و خرج، سخاوت و بخل، معامله و خرید و فروش، سود و زیان، خوردن و آشامیدن و از اعضای بدن دلیل است بر گردن و حلقوم و اطراف گردن. خانه سوم (بيت الافوت) دلیل است بر برادران و خواهران و خویشان و اقربا و سفر نزدیک و نقل از جایی به جای دیگر و بحث علم و آموختن چیزها و کیفیت هر کدام از اینها و از اعضای بدن دلیل است بر بازوها و دستها. خانه چهارم (بيت العاقبت) دلیل است بر پدران و مادران و املاک و مقام بودن او و ضیاع و عقار، مساکن و شهرها، دفن کردن مال، دانستن احوال پدران و مادران در قدم مولود و عاقبت کارها و کیفیت هر کدام از اینها و از اعضای بدن دلیل است بر سینه و معده و پستان. خانه پنجم (بيت الولد) دلیل است بر فرزندان و هدیه و عیش و طرب و از اعضای بدن دلیل است بر پشت و حجامت گاه. خانه ششم (بیت المرض) دلیل است بر بیماریها و آفتها و عیبها و دانستن احوال علتها و صحت و سلامتی بیمار و مدت بیماری و شناختن احوال بندگان و خدمت کاران و ستوران و ضایع شدن چیزها و کیفیت هر یک از اینها و از اعضای بدن دلیل است بر شکم و ناف. خانه هفتم (بيت النساء) دلیل است بر همسران و شریکان و خصمان و دزدان و مخالفان و نکاح و خصومت ها و یافتن و نیافتن دزد و گم شده و از اعضای بدن دلیل است بر زیر ناف و سرین (کپل) و پشت گاه. خانه هشتم (بيت الموت) دلیل است بر خوف و خطر و مرگ و میراث و باطل شدن چیزها و رسیدن اندوه و ماتم و نکبت و نیز بیت المال ازواج و شریکان و کیفیت احوال هر کدام از اینها و از اعضای بدن دلیل است بر آلات شهوت و مقعد و رحم و شانه.   خانه نهم (بيت السفر) دلیل است بر سفرها و دین و مذهب و اعتقاد و طاعات و تحصیل علوم و خواب ها و تعبیر خواب و رای و تدبیر و لطافت طبع و عقل و کیاست و دانستن احوال غایب و کیفیت هرکدام از اینها و از اعضای بدن دلیل است بر رانها. خانه دهم (بيت العمل) دلیل است بر سلطنت و رفعت و جایگاه و شهرت و حکومت و احوال مادران در قدم فرزندان و شغل و عمل و عزل و کیفیت هر یک از اینها و از اعضا دلیل است بر زانوها و پیوند زانو. خانه یازدهم (بيت الرجاء) دلیل است بر سعادت و جاه و آرزوها و یافتن مراد از دوستان و دوستی کردن و آنچه از عمل و شغل طمع دارد و کیفیت هر کدام از اینها و از اعضای بدن دلیل است بر ساقها. خانه دوازدهم (بيت الأعداء) دلیل است بر دشمنان و شقاوت و سختی و یا قرض دادن و قرض گرفتن و گرفتار شدن و خلاص شدن و تهمت و حسد بردن و شناختن نیکی و بدی احوال دشمنان و کیفیت احوال هر یک از اینها و از اعضای بدن دلیل است بر انگشتان و نوک پا. قسمت بیست و یکم: منسوبات 12 خانه طالع

بسم الله الرحمن الرحیم بدون شک اهمیت خانه های طالع در تفسیر چارت ها غیر قابل کتمان است و هر چارتی براساس اطلاعات این خانه ها باید تفسیر شود. اما چرا تا این اندازه دانستن اطلاعات کافی در مورد خانه های چارت تولد مهم هستند؟ در این قسمت از آموزش آسترولوژی می خواهیم به این سوال پاسخ دهیم و در مورد دلایل این مهم بودن صحبت کنیم. پس در ادامه با ما همراه شوید.   در تفسیر چارت ها موقعیت و حالات کواکب در خانه های دوازده گانه از اهمیت بالایی برخوردار است زیرا کواکب دارای دو نوع قوت و ضعف هستند: قوت های ذاتی قوت های عرضی معرفی قوت های ذاتی و قوت های عرضی کواکب قوت های ذاتی کواکب بر حسب موقعیت مکانی و نحوه قرار گرفتن آنها در بروج 12 گانه و نیز در تقابل با سایر کواکب مشخص می شود و قوت های عرضی آنها نیز بر حسب نحوه قرارگیری آنها در خانه های دوازده گانه مشخص می گردد. مثلا شرف و اوج و هبوط و احتراق و… جزء قوت های ذاتی و فرح و ترح و ابتراز و درجه طالع يا عاشر و نیمه صاعد یا هابط فلک و خانه وتد و مایل و… جزء قوت های عرضی کواکب محسوب می شوند. علاوه بر این هر خانه به عمل یا چیز خاصی در این جهان منسوب است که در تفسیر یک موضوع باید به خانه منسوب به آن موضوع توجه کرد. در واقع هر چیزی که در این جهان وجود دارد به خانه ای از این خانه های دوازده گانه منسوب است ولی به دلیل اینکه ذکر همه منسوبات یک خانه به دلیل حجم بالای آن امکان پذیر نیست لذا معمولا مهمترین منسوبات مربوط به هر خانه را ذکر می کنند و بقیه منسوبات را از روی قیاس با آنها تعیین می کنند. مثلا خانه دوم متعلق به مال است بنابراین اگر می خواهیم خرید و فروش یا تجارت کنیم باید به این خانه توجه کنیم چراکه خرید و فروش و تجارت نیز مرتبط با مال و سود و زیان است و همینطور برای سایر خانه های طالع قیاس می شود. نکته مهم دیگری که باید به آن توجه شود این است که هر کوکبی که در یکی از خانه های وتد قرار گیرد در آن لحظه دارای بیشترین تاثیرات بر محیط اطراف خواهد بود زیرا موقعیت خانه های وتد در آسمان به گونه ای است که هر کوکب با قرار گرفتن در آن انرژی خود را به طور مستقیم و با قدرت به زمین منعکس می کند و اگر چناچه آن کوکب سعد باشد این تاثیرات مثبت است و اگر نحس باشد این تاثیرات منفی است. همچنین اگر کوکبی در خانه های زایل الوتد قرار گیرد میزان تاثیر گذاری آن کمتر خواهد بود به خصوص اینکه ساقط نیز باشد به همین دلیل است که اغلب منجمین در اختیارات برای یک عمل خاص سعی میکردند حتی الامکان لحظه ای را انتخاب کنند که کواکب سعد در خانه های وتد به خصوص خانه طالع و یا خانه عاشر (وسط السماء) قرار داشته باشند تا میزان تاثیر گذاری مثبت آنها بیشتر باشد.   البته نباید از موضوع قوت های ذاتی کواکب نیز غافل بود چرا که قوت های ذاتی و عرضی به نوعی مکمل یکدیگرند یعنی هر گاه ما لحظه ای را برای شروع یک کار خیر انتخاب کنیم که در آن لحظه مشتری در خانه طالع قرار دارد ولی مشتری در حالات ضعفی چون حرکت رجعی یا هبوط یا وبال یا احتراق و غیره قرار داشته باشد شایسته نیست چراکه از تاثیرگذاری مثبت خود عاجز است. البته بحث زمانهای سعد و نحس در قسمت اختیارات به طور کامل تشریح می شود و فقط برای تفهیم مطلب و نشان دادن اهمیت خانه های طالع در تفسیر چارت ها به عنوان مثال ذکر شد. مثال دیگری که می توان زد این است: فرض کنید که در یک روز معین عطارد در درجه شرف خود یعنی 15 درجه سنبله قرار دارد و ما می دانیم که كوكب عطارد بر میزان قدرت تفکر و هوش و استعداد مولود تاثیر می گذارد آیا تمام موالیدی که در این روز معین متولد می شوند همگی دارای هوش یکسان و فوق العاده خواهند بود؟ پاسخ منفی است. زیرا درست است که عطارد دارای قدرت ذاتی زیادی است ولی در لحظه تولد یک مولود باید دید که عطارد در کدام خانه قرار دارد. طبق عقیده منجمین اسلامی خانه نهم منسوب به علم و میزان هوش و استعداد مولود است. (البته هندی ها خانه پنجم را منسوب به این امر می دانند).   بنابراین در آن لحظه ای که کوكب عطارد در خانه نهم قرار دارد و یا ناظر به این خانه است مولودی که متولد گردد دارای بیشترین تاثیر از سوی عطارد خواهد بود هر چند خانه نهم یک خانه زایل است ولی به دلیل اینکه خانه قوت عطارد است لذا عطارد بیشترین تاثیرات را در زمانی که در این خانه قرار دارد می گذارد.   علاوه بر این اگر به کتب احکام نجومی مراجعه کنید مشاهده می کنید که در اکثر این کتب به خانه های دوازده گانه و نیز نحوه قرار گیری کواکب هفت گانه در آنها توجه ویژه ای شده است در واقع مبنای تفسیر چارت ها (زایچه ها) و نیز انتخاب زمان های سعد و نحس برای اختیار گزیدن یک امر مهم بر اساس همین خانه ها صورت می گیرد و همانطوری که در مثال بالا گفته شد درست است که افرادی که در یک روز و تاریخ معین متولد می شوند موقعیت کواکب در بروج دوازده گانه برای آنها تقریبا یکسان است ولی اختلاف در همین ترتیب خانه هاست که باعث به وجود آمدن سرنوشت های متفاوت برای این موالید می گردد. مثلا مشاهده می شود که در یک زایچه کوکب مستولی بر خانه طالع کوکبی سعد و قوی حال است ولی در زایچه مولودی دیگر برجی در خانه طالع قرار می گیرد که کوکب مستولی بر آن کوکبی نحس و بد حال است و این خود نشان می دهد با اینکه این دو مولود در یک روز متولد شده اند ولی انتظار می رود مولودی که دارای طالعی سعد است دارای آینده ای بهتر نسبت به مولودی که طالعش نحس است باشد و بسیاری از اختلافات دیگر که به خاطر تغییر در ترتیب خانه های طالع و یا حتی درجه طالع و غيره به وجود می آید. آسترولوژرها می گویند هر چقدر زمان تولد دو مولود و موقعیت جغرافیایی محل تولد آنها به یکدیگر نزدیکتر باشد امکان تشابه سرنوشت بین آن دو بیشتر خواهد بود و معتقدند علت اینکه دو قولوهای همسان دارای ظاهر و خصوصیات اخلاقی بسیار نزدیکی با یکدیگر هستند در واقع همین مساله تشابه در زایچه تولد آنهاست. خلاصه احوال بیوت دوازده گانه در تفسیر چارت ها در جدولی که در ادامه مشاهده می کنید، خلاصه احوال خانه های دوازده گانه ذکر شده است که در هنگام تفسیر چارت ها می توانید از این جدول خلاصه استفاده کنید. نکته: زمانی که گفته شود بیت غرض، منظور این است که عمل مورد نظر ما منسوب به کدام خانه است. مثلا در مورد سفر بیت عمل خانه نهم است، برای معامله و تجارت خانه دوم، برای تزویج خانه هفتم و… . پی نوشت: در زمان های قدیم برای موقعیت کواکب در بروج و نیز تعیین دیگر حالات آنها از وسیله پیچیده ای به نام اسطرلاب استفاده می شد که کار با آن بسیار سخت و مستلزم مهارت زیادی بوده و همانطوری که در شکل فوق مشاهده می کنید پیچیدگی ظاهری این وسیله نیز تا حدی گویای این مطلب است. قسمت بیست و دوم: اهمیت خانه های طالع در تفسیر چارت ها

بسم الله الرحمن الرحیم   در قسمت بیست و سوم آموزش آسترولوژی قصد داریم در مورد احوال و طبع بروج صحبت کنیم و با هم ببینیم در دوره های مختلف زمانی و جایگاه ها، بروج چه احوالی خواهند داشت. برای آشنایی با این احوالات در ادامه با ما همراه شوید.   دسته بندی احوال و طبع بروج در ابتدا بهتر است بدانید احوال و طبع بروج در گروه های زیر دسته بندی می شوند: برج های بهاری، تابستانی، پاییزی و زمستانی برجهای ثابت، منقلب و زوجسدين برج های عالی و متحضض برج های معوج الطلوع و مستقيم الطلوع برج های آتشی، آبی، بادی و خاکی برجهای شمالی، جنوبی، مشرقی و مغربی برجهای مذکر و روزی که در ادامه هر یک از این گروه ها معرفی شده اند و می توانید با آن ها آشنا شوید. برج های بهاری، تابستانی، پاییزی و زمستانی برج های حمل و ثور و جوزا را برج های بهاری گویند، چراکه در فصل بهار آفتاب در این بروج قرار دارد. برج های سرطان و اسد و سنبله را برج های تابستانی گویند چراکه در فصل تابستان آفتاب در این بروج قرار دارد. برج های میزان و عقرب و قوس را برج های پاییزی گویند چرا که در فصل پاییز آفتاب در این بروج قرار دارد. برج های جدی و دلو و حوت را برج های زمستانی گویند، چراکه در فصل زمستان آفتاب در این بروج قرار دارد. برجهای ثابت، منقلب و زوجسدين برج های اول از هر فصل را که عبارتند از حمل و سرطان و میزان و جدی را برجهای منقلب می گویند. زیرا زمانی که آفتاب وارد این بروج می شود وضعیت جوی دگرگون شده و فصلی جدید آغاز می شود. برج های ثانی (دوم) از هر فصل را که عبارتند از ثور و اسد و عقرب و دلو برجهای ثابت می گویند. زیرا زمانی که آفتاب به این بروج میرسد آن فصل بر قرار خود ثابت شده است. برج های آخر (سوم) ازهر فصل را که عبارتند از جوزا و سنبله و قوس و حوت را برجهای زوجسدين می گویند. زیرا زمانی که آفتاب وارد این بروج می شود تا حدودی طبع هوا به فصل بعدی نزدیکتر شده و این فصلی که آفتاب در آن است با فصل بعدی آمیخته می گردد و آن را امتزاج الفصلين خوانند. برج های عالی و متحضض برج های بهار و تابستان را عالی و برجهای پاییز و زمستان را متحضض می گویند. برج های معوج الطلوع و مستقيم الطلوع برج های زمستان و بهار را برجهای معوج الطلوع و برج های تابستان و پاییز را برجهای مستقیم الطلوع می گویند.   برج های آتشی، آبی، بادی و خاکی برجهای حمل و اسد و قوس برجهای آتشي اند. برجهای ثور و سنبله و جدی برج های خاکی اند. برج های جوزا و میزان و دلو برجهای بادی (هوایی) اند. برجهای سرطان و عقرب و حوت برج های آبی اند. به خاطر سپردن این شعر نیز می تواند در یادگیری بهتر کمک کند حمل و اسد و قوس آتشی اند / جوزا و میزان و دلو بادی اند ثور و سنبله و جدی خاکیست / سرطان و عقرب و حوت آبیست برجهای شمالی، جنوبی، مشرقی و مغربی مثلثه آتشی (حمل و اسد و قوس) را برجهای مشرقی، مثلثه بادی (جوزا و میزان و دلو) را مغربی، مثلثه آبی (سرطان و عقرب و حوت) را شمالی و مثلثه خاکی (ثور و سنبله و جدي  را برجهای جنوبی گویند. برجهای مذکر، روزی و گرم در مقابل برج های مونث، شبی و سرد برجهای با شماره فرد، مذكر و روزی و گرم ان. برجهای با شماره زوج، مونث و شبی و سرداند. برجهای تر و خشک برجهای حمل و ثور خشک – جوزا و سنبله تر – اسد و سنبله خشک – میزان و عقرب تر – قوس و جدی خشک و دلو و حوت تر می باشند. (یعنی 2-2 خشک و ترند) در جدول زیر خلاصه احوال و طبع بروج معرفی شده است. از این جدول در هنگام بررسی برج ها می توانید استفاده کنید.   قسمت بیست و سوم: معرفی احوال و طبع بروج

بسم الله الرحمن الرحیم     در قسمت بیست و چهارم آموزش آسترولوژی می خواهیم در مورد احوال و طبع کواکب صحبت کنیم و کواکب را در گروه های مخصوص به طبع شان دسته بندی نماییم. اگر دوست دارید بدانید هر کوکب چه طبع هایی دارد، در ادامه با ما همراه شوید.   در مطالب پیشین در مورد احوال و طبع بروج صحبت کردیم و دیدیم که هر برج در صورت فلکی می تواند چندین طبع مختلف داشته باشد و در گروه های متفاوتی قرار بگیرد. اکنون در این پست می خواهیم همین موضوع را برای کواکب و سیارات نیز بررسی نماییم. همان طور که برای بروج دوازده گانه می توان طبع تعریف کرد، احوال و طبع کواکب هم وجود دارند و دانستن آن ها برای تحلیل زایچه طالع بسیار مهم است. کواکب هفتگانه آسترولوژی عبارتند از: قمر – عطارد – زهره – شمس – مریخ – مشتری – زحل علاوه برهفت کوکب فوق راس و ذنب قمر نیز در آسترولوژی حائز اهمیتند به طوری که به آنها لقب کواکب سایه ای داده و برای آنها نیز طبع و مزاج و اثرات زیادی قائل شده اند. كواكب مذکر و مونث كواكب زحل و مشتری و مریخ و شمس مذكراند. قمر و زهره مؤنث اند و عطارد نیز ممتزج است یعنی به هر کوکبی که متصل باشد طبع آن کوکب را می گیرد. برخی از منجمین عقیده داشتند که مریخ در روز، روزی و مذکر است و در شب، شبی و مونث می باشد. طبع کواکب زحل و مریخ و شمس خشک اند که از این میان زحل سرد و خشک و مریخ و شمس گرم و خشک اند. مشتری و زهره و قمر تر اند که از این میان مشتری و زهره گرم و تر و قمر سرد و تر است و عطارد نیز طبع آن کوکبی را می گیرد که به آن متصل است. کواکب روزی و شبی كواكب زحل و مشتری و شمس و عطارد روزی اند و مریخ و زهره و قمر کواکب شبي اند. شرف و هبوط کواکب شرف کواکب: هر کوکبی در منطقه بروج دارای جایگاهیست که در آن جایگاه (درجه معینی از یک برج) در عز و شرف و بیشترین قدرت عمل مربوط به خودش است که این جایگاه را نقطه شرف کوکب مورد نظر گویند. نکته: در رساله قوت و ضعف کواکب از قاسم بن محمد بن عبدالله حسيني آمده است درجه شرف هر کوکب به غير از عطارد در واقع همان درجه ایست که در زمان ظهور حضرت آدم (ع) آن كوكب آنجا بوده است و چون برای عطارد درجه ای برای شرف معين نشده بود با تجربه و استدلال 15 درجه سنبله را برای آن تعيين کردند. هبوط کواکب: نقطه مقابل شرف یک کوکب در دایرة البروج را نقطه هبوط آن کوکب گویند که کوکب مورد نظر در آن جایگاه دارای کمترین میزان عز و قدرت است. پس درجه هبوط در واقع، همان درجه شرف است ولی در ششمین برج بعد از نقطه شرف قرار دارد. اساتید علوم غریبه توجه زیادی به زمان شرف هبوط کواکب داشتند و برای این زمانها اثرات مافوق طبیعی بالایی قائل بودند به همین دلیل آنها ادعیه و طلسمات مثبت را در زمان شرف و طلسمات منفی را در زمان هبوط کواکب می نوشتند. درجات شرف و هبوط کواکب در جدول زیر شرح شده است: نکته: شرف راس در 3 درجه جوزا و شرف ذنب در 3 درجه قوس است. نکته: هندیان شرف شمس را در 10 درجه حمل و شرف مشتری را در 5 درجه سرطان و شرف زحل را در 20 درجه میزان می دانند و در باقی شرفات با پارسیان و یونانیان هم عقیده اند. در ضمن برای راس و ذنب نیز شرفی قائل نیستند. خانه و وبال کواکب بانیان علم آسترولوژی 12 برج دایرة البروج را در میان کواکب هفتگانه تقسیم کردند به طوریکه به شمس و قمر هر کدام یک برج داده و باقی کواکب هر کدام صاحب دو برج شدند که به این بروج خانه کوکب مورد نظر می گویند و هر کوکبی که در خانه خودش قرار بگیرد دارای اثرات مفید زیادی می گردد و برج مقابل خانه یک کوکب در دایرة البروج را وبال آن کوکب گویند و هر کوکبی در وبال خود ضعیف و دارای اثرات منفی است. خانه و وبال هر کوکب در جدول زیر قید شده است: نکته: همانطور که ملاحظه می کنید خمسه متحيره هر کدام دارای دو خانه اند ولی از این دو خانه کدام یک نسبت به دیگری دارای ارجحيت است و کوکب در این خانه قوی تر است؟ پاسخ این است که سنبله برای عطارد، ثور برای زهره، حمل برای مریخ، قوس برای مشتری و دلو برای زحل بهترین خانه است. تصميم (صمیمي شدن): هرگاه فاصله کوکبی از شمس (قبل یا بعد از آن) کمتر از 16 دقیقه باشد آن کوکب را صمیمی گویند و هر کوکبی که در حالت تصمیم باشد دارای قدرت زیادی می گردد. در سبک هندی حالتی به نام تصمیم اعتباری ندارد. احتراق: زمانی که فاصله کوکبی از شمس (قبل یا بعد از رسیدن به آن) بين 16 دقیقه تا 6 درجه باشد در حالت احتراق است. احتراق حالتی است که کوکب در این حالت دارای ضعف بسیار زیادی می گردد و حتی معتقدند که یک کوکب در حالت احتراق تمامی اثرات مثبت خود را از دست می دهد.   تحت الشعاع: حدی است که هرگاه فاصله کوکب تا شمس آن حد باشد گویند در حالت تحت الشعاع است و برای کواکب علوی و سفلی متفاوت است. یعنی برای کواکب سفلی و قمر بين 12 – 6 درجه است و برای زحل و مشتری 15- 6 درجه و برای مریخ 18 – 6 درجه است. سعادت و نحوست کواکب دو کوکب مشتری و زهره را سعدین گویند که از این میان مشتری را سعد اکبر و زهره را سعد اصغر گویند. دو كوكب زحل و مریخ را تحسین گویند که زحل را نحس اکبر و مریخ را نحس اصغر گویند. عطارد را ممتزج گویند چون به هر کوکبی که متصل باشد طبع آن کوکب را می گیرد و عطارد در حالت عادی به سعادت گرایش بیشتری دارد. قمر ذاتا سعد است. ولی به دلیل تری زود تاثیر می پذیرد و نحس می گردد. شمس زمانی که با دیگر کواکب دارای نظرات تسدیس و تثلیث باشد سعد است و اگر دارای نظرات مقارنه و مقابله و تربیع باشد نحس است. نکته: در آسترولوژی اسلامی دو نقطه راس و ذنب قمر که اصطلاحا جوزهرین نامیده می شوند نیز حائز اهمیتند و منجمین معتقدند که راس طبیعت زیاد کننده و ذنب طبیعت کاهنده دارد یعنی هر کوکبی که در گره راس قمر واقع گردد چه سعد باشد و چه نحس بر سعادت یا نحوستش افزوده می شود و اگر در گره ذنب واقع گردد از سعادت یا نحوستش کاسته می شود و قرار گرفتن قمر در جوزهرین به مانند فردی است که در غل و زنجیر باشد و چندان شایسته نیست. نکته: در آسترولوژی هندی کواکب شمس و راس و ذنب را ذاتا نحس می دانند. در مورد قمر نیز معتقدند که از اول تا دهم هر ماه قمری، قمر نه سعد است و نه نحس و از دهم تا بیستم هر ماه قمری چون نورش در حال زیاد شدن است، قمر را سعد و از بیستم تا آخر هر ماه قمری چون نورش در حال کاهیدن و نقصان است، قمر را نحس می دانند. منسوبات کواکب از طبقات مردم زحل: کوکب اهل قلاع و احشامیان (گله داران و دامداران) و ارباب زارعت (کشاورزان و باغبانان) و عمارت (بنایان و معماران) و پیران سالخورده و سیاه پوستان است. مشتری: کوکب وزرا و اشراف و سادات و قضات و صاحب منصبان است. مریخ: کوکب سپاهیان و لشکریان و ترکان و دزدان و عیاران است. شمس: کوکب ملوک و سلاطین و حکام و اعیان ملک (دولتیان) است. زهره: کوکب زنان و مردان و مطربان و معاشران است. عطارد: کوکب دبیران و ارباب قلم و حکما و منجمان و هنرمندان و نقاشان و زرگران و بازرگانان است. قمر: کوکب مسافران و رسولان و پیکان و جاسوسان و طبقه عوام الناس است. در جدول زیر احوال و طبع کواکب به صورت خلاصه معرفی شده اند. با این جدول می توانید در هنگام تحلیل چارت نجومی، در مورد احوال و طبع کواکب نیز به راحتی توضیح دهید. دوستی و دشمنی میان کواکب در مورد دوستی و دشمنی میان کواکب اقوال مختلفی وجود دارد ولی در آسترولوژی هندی توجه ویژه ای به آن دارند و این موضوع نزد هندیان از اهمیت بسیار بالایی برخورد است. چرا که آنها عقیده دارند اگر نظر دوستی (تثلیث یا تسدیس) میان دو کوکب دوست برقرار شود آن دوستی قوی تر می گردد و اگر میان دو کوکب میانجی باشد آنها با یکدیگر دوست می گردند و اگر میان دو کوکب دشمن باشد آنها با یکدیگر میانجی می شوند. همینطور در مورد نظر دشمنی (مقابله و تربیع) عقیده دارند که این نظرات اگر میان دو کوکب دشمن باشد آن دشمن قوی تر می گردد و اگر میان دو کوکب میانجی باشد آنها با یکدیگر دشمن و اگر میان دو کوکب دوست باشد آنها با یکدیگر میانجی می شوند. در جدول زیر دوستی و دشمنی کواکب طبق عقیده هندیان معرفی شده است.   قسمت بیست و چهارم: معرفی احوال و طبع کواکب

بسم الله الرحمن الرحیم   در ادامه آشنایی با ویژگی های کواکب، به بخش نظرات میان کواکب رسیدیم. در این قسمت می خواهیم شما را با نظرات (اتصالات) میان کواکب آشنا کنیم. این نظرات در تحلیل چارت نجومی بسیار کاربردی بوده و اطلاعات مفیدی در مورد طالع شخص به شما می دهد. برای آشنایی با این اتصالات در ادامه با ما همراه شوید.   معرفی مفهوم ناظر (متصل) همانطور که قبلا گفته شد کواکب هفتگانه با سرعتهای مختلف، در جهت توالی بروج و در طول دایرة البروج در حال حرکتند و همین امر موجب پیدایش حالات مختلفی در نحوه قرارگیری و موقعیت آنها در دایرة البروج نسبت به یکدیگر می شود به همین دلیل گاها دو کوکب در معرض دید یکدیگر قرار می گیرند و گاهی نیز هیچ دیدی به یکدیگر ندارند. زمانی که دو کوکب به یکدیگر ناظر (متصل) باشند نورشان نیز با یکدیگر آميخته مي شود و زمانی که نور دو کوکب با هم آميخته شود طبع آنها نیز با یکدیگر ممتزج و مخلوط می گردد و حتی در مورد عطارد می تواند طبع آن را به کلی عوض کند زیرا همانطوریکه قبلا ذکر شد عطارد به هر کوکبی که متصل گردد از سعادت و نحوست طبع آن كوكب را می گیرد. همچنین فرضا اگر كوكب مشتری به دیگر كواكب متصل گردد بر میزان سعادت آن کواکب اضافه می کند و از میان نحوست آنها می کاهد و زحل نیز در اتصالات خود عکس این حالت را انجام می دهد. البته میزان این تاثیرات و مثبت و منفی بودن آنها به نوع نظر نیز بستگی دارد. در آسترولوژی اسلامی نظراتی مانند تسدیس و تثلیث را نظرات دوستانه (سودمند) و نظراتی مانند تربيع و مقابله را نظرات دشمنی (مضر) مي دانند البته ماهیت یک نظر به طبع كواكب يعني سعد و نحس بودن آنها نیز بستگی دارد یعنی نظرات دوستانه از سوی کواکب سعد دارای اثرات مثبت بیشتری نسبت به کواکب نحس بوده و نظرات دشمنی از سوی كواكب نحس دارای اثرات منفی بیشتری نسبت به کواکب سعد مي باشد. در آسترولوژی هندی ماهیت یک نظر بیشتر از روی رابطه دوستی و دشمنی بین دو کوکب متصل تعبين مي شود يعنی هر گاه نظر دوستی (تثلیث با تسدیس) بین دو کوکبی برقرار گردد که آن دو کوکب با هم دوست می باشند مثل شمس و مشتری این نظر دارای نهایت فایده و سعد است و اگر دو کوکب با یکدیگر میانجی (خنثی) باشند این نظر سودمند و اگر دو کوکب با یکدیگر دشمن باشند مثل شمس و زحل این نظر خنثی و میانه خواهد بود. همچنین وقوع نظرات دشمنی (مقابله یا تربيع) بین دو کوکب دوست خنثی و میانه است و بین دو کوکب خنثی نحس و مضر است و وقوع این حالت بین دو کوکب دشمن دارای نهایت نحسی و ضرر است و این نیز یکی از تفاوتهای سبک آسترولوژی هندی با نجوم اسلامی است لذا شناخت نظرات میان کواکب و میزان تاثیر هر کدام در آسترولوژی بسیار حائز اهمیت است و ما نیز در این مبحث به بررسی مهمترین این قوانین در سبک اسلامی می پردازیم. نظرات میان کواکب نظر مقارنه: هرگاه دو کوکب دردایرة البروج در یک برج و یک درجه و یک دقیقه قرار گیرند در اصطلاح نجومی می گویند بین دو گوکب نظر مقارنه وجود دارد. نکته 1: مقارنه هر يك از خمسه متحیره با راس یا ذنب را مجاسده می گویند. نکته 2: مقارنه بين شمس و قمر را اجتماع می گویند. نکته 3: مقارنه بين شمس با هر يك از كواكب خمسه متحیره را احتراق مي گويند نکته 4: دو كوكب راس و ذنبه با ديگر كواكب فقط دارای نظر مقارنه اند و نظر دیگری ندارند صاحب قران به کسی می گویند که در لحظه تولدش ببین مشتری و زهره نظر مقارنه باشد   نکته مهم: احتراق و اجتماع نحس می باشد. نظر تسديس: هرگاه بين دو كوكب به اندازه یک ششم (سدس) دایرة البروج یعنی 60 درجه فاصله باشد در اصطلاح نجومی می گویند بین دوکوکب نظر تسدیس وجود دارد. پس نظر تسديس يعني کوکبی در برجی باشد و کوکبی دیگر در برج سوم آن (با شروع شمارش از خود محل کو کب) و در همان درجه باشد. نظر تربيع: هرگاه بین دو کوکب به اندازه یک چهارم (ريع) دایرة بروج يعني 90 درجه فاصله باشد در اصطلاح نجومی می گویند بین دو کوکب نظر تربيع وجود دارد. پس نظر تربيع يعني کوکبی در برجی باشد و کوکبی دیگر در برج چهارم آن. نظر تثليث: هرگاه بین دو کوکب به اندازه یک سوم (ثلث) دایرة بروج يعنى 120 درجه فاصله باشد در اصطلاح نجومی می گویند بین دو کوکب نظر تثليث وجود دارد. پس نظر تثلیث یعنی کوکبی در برجی باشد و کوکبی دیگر در برج پنجم آن و در همان درجه باشد. نظر مقابله: هرگاه دو کوکب در مقابل هم قرار گیرند یعنی فاصله بین دو کوکب 180 درجه باشد در اصطلاح نجومی می گویند بین دو گوکب نظر مقابله وجود دارد. پس نظر مقابله يعني کوکبی در برجی باشد و کوکبی دیگر در برج هفتم آن و در همان درجه باشد. نکته: مقابله بين شمس و قمر را استقبال می گویند. مثالی از نظرات میان کواکب (اتصالات میان کواکب) جهت درک شهودی و بهتر مطالب فوق دو نمونه از اتصالات بين كواكب آورده شده است. در تصویر شماره 1 سیاره مشتری تقریبا در 10 درجه برج جوزا و قمر نیز در 10 درجه برج میزان واقع است و چون فاصله دو کوکب در این حالت 120 درجه است بنابراین با یکدیگر نظر تثلیث دارند. در تصویر شماره 2 شمس تقریبا در 5 درجه میزان و مشتری نیز در 5 درجه جدی واقع است و چون در این حالت فاصله دوکوکب 90 درجه است بنابراین در نظر تربیع با یکدیگر قرار می گیرند. برای سایر نظرات نیز این چنین است یعنی در حالت مقارنه دو کوکب دقيقا در یک برج و یک درجه قرار می گیرند و از لحاظ تصویری بر روی هم منطبق می شوند و یا در حالت مقابله دو کوکب از همدیگر 180 درجه فاصله دارند و از لحاظ تصویری در دایرة البروج دقیقا مقابل یکدیگر قرار می گیرند و…

بسم الله الرحمن الرحیم   قطعا مباحث مربوط به کواکب مهم ترین بخش از علم آسترولوژی است. به همین دلیل ما سعی می کنیم تمام مباحث این بخش را توضیح دهیم و اکنون به بحث اجرام کواکب (حدود نظرات) رسیده ایم. در ادامه با ما همراه شوید.   معرفی اجرام کواکب (حدود نظرات) اصطلاح اجرام کواکب یا جرم یک کوکب، شعاع نور (هاله مغناطیسی) آن کوکب است که در دایرة البروج به مقدار معینی از جلو و عقب آن کوکب از او ساطع می شود و زمانی کواکب از یکدیگر تاثیر می پذیرند که در محدوده اجرام یکدیگر قرار گیرند. به عبارتی دیگر، جرم یک کوکب محدوده تاثیرگذاری و شروع و پایان نظرات را برای آن کوکب مشخص می کند. اجرام کواکب هفت گانه در جدول زیر معرفی شده اند. نکته: اغلب منجمان نصف مجموع جرم دو کوکب متصل را به عنوان حد اتصالات آن دو کوکب در نظر می گیرند و برخی نیز این حد را 5 درجه در نظر می گیرند که حد مردار است و برخی گفته اند که 6 درجه است زيرا اول حد است از حدود کواکب، برخی دیگر گفته اند 12 درجه است که همان جرم قمر است و عده ای نیز مقدار 15 درجه که همان جرم شمس است را درنظر گرفته اند. نکته مهم: بين دو كوكب عطارد و زهره با شمس جز حالت احتراق، و بين خود عطارد و زهره جز نظرات مقارنه و تسديس، نظر دیگری رخ نمی دهد. زیرا این دو كوكب همواره در نزديكي آفتاب اند و زیاد از آن دور نمی شوند. یعنی زهره بیشتر از 47 درجه و عطارد بیشتر از 27 درجه در هر دو جانب از شمس فاصله نمی گیرند. نکته دیگری که باید به آن توجه شود این است که ما دو نوع نظر داریم نظر از راست و نظر از چپ، مثلا هرگاه کوکبی که سریعتر از شمس حرکت می کند از قبیل (قمر ، عطارد یا زهره) به شمس از جانب چپ آن نظر تربيع داشته باشند آن نظر را تربيع چپ گویند و اگر از جانب راست شمس به آن نظر کنند آن را تربيع راست گویند. تفاوت این دو در آن است که همواره نظر از راست از لحاظ میزان تاثیرگذاری قوی تر است. یعنی زمانی که مثلا زهره دارای نظر تسدیس راست با شمس باشد قدرت این نظر نسبت به زمانی که زهره با شمس دارای نظر تسدیس چپ باشد بیشتر است. نظرات دوستانه و عداوت نظر تثليث تمام دوستی، نظر تسديس نيمه دوستی، نظر مقابله تمام دشمنی و نظر تربیع نیمه دشمنی است و نظر مقارنه نیز بستگی به سعد و نحس بودن دو کوکب مقارن دارد، يعني مقارنه بين دو کوکب سعد، تمام سعد است و مقارنه بين دو کوکب سعد و نحس، نحس است و مقارنه بين دو کوکب نحس نیز تمام نحس خواهد بود. در کتاب روضة المنجمين رازی آمده است: تثليث را از آن جهت تمام دوستي گويند که نظر برج های موافق با یکدیگر است مثل آتشی به آتشی، آبی به آبي و غيره. تسديس را از آن جهت نيمه دوستي گويند که نظر برجهای نيمه موافق به يكديگر است مثل آتشی به هوایی و آبی به خاكي و غيره و همينطور برای سایر نظرات. اتصال و انصراف و اوج نظر زمانی که دوكوكب با يكديگر متوجه یکی از نظرات گردند، می گویند متصل اند و زمانی که فاصله دو كوكب دقيقا برابر مقدار تعیین شده برای هر نظر، مثلا برای نظر تسديس دقيقا 60 درجه باشد، می گویند در اوج نظر اند و هنگامی که اتصال تمام شود و بگذرند، می گویند منصرف اند. پس سه مرحله مهم برای نظرات به ترتیب وقوع عبارتند از: اتصال اوج انصراف مثال: فرضا در لحظه اي معين كوكب قمر در 12 درجه برج حمل و مشتري نيز در 25 درجه برج اسد واقع است چون قمر در حال نزدیک شدن و اتصال به مشتري با نظر تثليث است، مي خواهيم مرحله اتصال و اوج و انصراف این نظر را برای شما تشریح کنیم: ابتدا باید میانگین جرم دو کوکب را که حد نظرات آنهاست تعیین کنیم و چون جرم قمر 12 درجه و جرم مشتري 9 درجه است بنابراین حد نظرات آنها نیز 10.5  درجه خواهد بود. حال باید ببینیم که فاصله بین دو کوکب در لحظه فعلي چقدر است يعني از 12 درجه حمل تا 25 درجه اسد که مي شود 133 درجه پس قمر هنوز به تثليث مشتري نرسیده است چراکه زماني قمر په تثلیث مشتري وارد مي شود که حداقل فاصله اش با آن 130.5 = 10.5 + 120 درجه باشد و برای رسیدن به این حالت قمر باید 2.5 درجه دیگر به مشتري نزديكتر شود.   پس هرگاه قمر به فاصله 130.5 درجه اي مشتري رسيد مي گوييم قمر به مشتري متصل گردید و از این فاصله تا زماني که قمر به فاصله دقيقا 120 درجه اي مشتري برسد را مرحله اتصال گویند و خود فاصله 120 درجه را نقطه اوج اتصال تثلیث گویند. پس از گذشتن از نقطه اوج مرحله انفصال شروع می شود لذا از نقطه اوج تا زماني که قمر به فاصله 109.5 = 120 – 10.5 درجه اي مشتري برسد را مرحله انفصال (انصراف) نظر تثلیث گویند. بنابراين براي ساير نظرات نیز ابتدا با توجه به اجرام کواکب حد نظرات آنها را تعیین و سپس با توجه به فاصله كوكب تندرو از کندرو حالات نظرات مختلف بین آنها را بررسي مي كنيم. ترتيب قوت اتصالات کواکب در حالت مقارنه به یکدیگر نظر کامل و در حالت تسديس ¼  (یک چهارم ) نظر و در حالت تثليث ½ (یک دوم) نظر و در حالت تربيع ¾ (سه چهارم) نظر و در حالت مقابله نیز نظر کامل دارند و بالطبع هر چقدر میزان نظر بيشتر باشد میزان امتزاج نور آنها با یکدیگر بیشتر شده و قدرت و تاثیر گذاری آن اتصال نیز بیشتر می شود. بنابر این ترتیب قوت اتصالات مختلف چنین است: مقارنه مقابله تربيع تثليث تسديس يعني نظر مقارنه از همه نظرات قویتر و تاثیرگذارتر است و نظر تسدیس نسبت به بقیه نظرات، از قدرت و میزان تاثیرگذاری کمتری برخوردار است. نظر مقارنه به دلیل نزدیکی دو کوکب و امتزاج بيشتر نور آنها از نظر مقابله قویتر است. نکته: در اتصالات کواکب، نظر از راست نسبت به نظر از چپ دارای قدرت و تاثیر گذاری بیشتری است. نکته: در اتصالات بين دو کوکب، سبک رو (کوکبی که تند تر حرکت می کند) را دافع تدبير و گران رو (کوکبی که کند تر حرکت می کند) را قابل تدبير گويند. زیرا در اتصالات همواره کوکب تندرو به کوکب کندرو متصل و یا از او منفصل مي شود يعني کوکب قمر که از هم کواکب، سريعتر است همواره به دیگر کواكب متصل می شود و هیچ کوکبی به او متصل نمی گردد و یا كوكب زحل که کندترین کوکب سیار در منطقه البروج است به هیج كوكبي متصل نمي شود و همواره کواکب دیگر به او متصل می گردند. همچنین شمس می تواند به مشتری و زحل که کندتر از او هستند متصل گردد و کواکب زهره و عطارد و قمر که از او سريع ترند به او متصل می شوند و باقی بر این قیاس. لذا زمانی که می گوييم مثلا تربيع راست بين قمر و شمس واقع است زمانی است که قمر از سمت راست شمس به او متصل گردیده است یعنی بر عدد توالى بروج به فاصله 3 برج قبل از برجی که شمس در آن واقع است قرار دارد و در حالت تربيع چپ نیز عکس این حالت است يعني به فاصله سه برج بعد از شمس قرار دارد و غیره.

بسم الله الرحمن الرحیم   در ادامه آشنایی با اتصالات میان کواکب (نظرات)، لازم است نکاتی مهم را در مورد این موضوع مطرح کنیم تا هنگامی بررسی نظرات میان کواکب، این نکات را هم در نظر بگیرید. پس با ما همراه شوید.   در قسمت های بیست پنجم و بیست و ششم آموزش آسترولوژی در مورد نظرات میان کواکب و حدود نظرات صحبت کردیم و اطلاعات کاملی را در مورد این موضوع در اختیار شما قرار دادیم. در کنار مطالبی که در آن بخش در خصوص اتصالات میان کواکب (نظرات) خواندید، نکات دیگری هم وجود دارد که نیاز است به آن ها بپردازیم تا این موضوع برای شما شفاف تر شود و هنگام بررسی این اتصالات، دچار اشتباه نشوید. گاهی اوقات بین کواکب حالاتی به وجود می آید که بروز چنین حالاتی در واقع به مثابه آن است که آن کواکب به یکدیگر متصل اند، هر چند در ظاهر آن کواکب در محدوده نظرات همدیگر قرار ندارند. در ادامه به عنوان نکات کلیدی، به تشریح چند مورد از اهم این حالات می پردازیم. مفهوم اثنا عشریه در اتصالات بین کواکب اثنا عشریه یک کوکب در واقع نقطه ای از دایرة البروج است که هر گاه کوکبی دیگر در آن نقطه قرار گرفته باشد به مثابه این است که به کوکب صاحب اثنا عشریه متصل است و روش محاسبه آن نیز اینچنین است: برای محاسبه اثنا عشریه یک کوکب، ابتدا موقعیت آن كوكب يعنی درجه و دقيقه آن را در 12 ضرب می کنیم سپس عدد حاصل را به درجه تبدیل می کنیم و از ابتدای برجی که کوکب در آن واقع است به میزان درجه به دست آمده به جلو می رویم و به هر نقطه ای که برسیم آنجا جایگاه اثنا عشریه آن کوکب خواهد بود. مثال: کوکبي در 6 درجه و 10 دقیقه برج حمل قرار دارد مي خواهيم جایگاه اثنا عشرية آن كوكب را تعیین کنیم لذا ابتدا 6 درجه را در 12 ضرب مي کنيم ، مي شود 72 درجه سپس 10 دقیقه را 12 ضرب مي کنيم که مي شود 120 دقیقه که معادل 2 درجه است پس در مجموع مي شود 74 درجه بنابراین از ابتداي برج حمل 74 درجه به جلو مي رويم که پس از اطلاق 30 درجه به برج حمل و 30 درجه دیگر به برج ثور، 14 درجه دیگر نیز در برج جوزا پیش می رویم و در نهایت 14 درجه برج جوزا موقعیت اثنا عشریه کوکب مذکور خواهد بود. مفهوم جمع نور در نظرات (اتصالات) میان کواکب هر گاه چند کوکب به یک کوکب گران رو (كند رو) متصل شوند، آن گران رو نور آنها را جمع می کند و این مثل آن است که همه آن کواکب به یکدیگر متصل اند. مثلا مشتري در جدي است و مریخ در جوزا و بين آنها نظري برقرار نیست و زحل نیز در برج حوت قرار دارد و در این حالت مشتري در حالت تسدیس با زحل است و مریخ نیز در تربيع با زحل قرار دارد بنابر این نور مشتري و مریخ در زحل جمع مي شود و مثل آن است که مشتري به مریخ پیوسته است و حکم ماهیت این نظر نیز حد واسط بین تربيع و تسدیس است و براي ساير حالات و اتصالات بین کواکب نیز به همین طريق قياس مي شود. مفهوم نقل نور در نظرات میان کواکب یعنی بین دو کوکب هیچ نظری نیست اما کوکب سومی از یکی منصرف شود و به دیگری بپیوندد و این مثل آن است که آن دو کوکب اول به یکدیگر پیوسته اند. مثلا مشتري در حوت است و مریخ در اسد و میان آنها هیچ نظر و اتصالی نیست و کوکب زهره نیز در ثور است که از تسدیس مشتري منصرف و به تربيع مريخ متصل مي شود و این مثل آن است که زهره نور مشتري را به مریخ نقل و این دو کوکب را به یکدیگر متصل کرده است اما باید توجه داشت که چون در این عمل فاعل زهره است و زهره به تربيع مريخ مي نگرد بنابراین نوري را که به تصدیس از مشتري دريافت کرده است به تربیع به مریخ مي دهد و این به معناي اتصال مشتري به مریخ از نوع تربيع است و به همین ترتیب براي سایر اتصالات بین کواکب نیز قياس مي شود. مفهوم رد نظر در اتصالات بین کواکب اگر کوکبی در حالت رجعت یا احتراق باشد و کوکبی دیگر به او اتصال کند به خاطر عجز و ناتوانی خود این نظر را رد می کند. اما اگر کوکب متصل در حظی از حظوظ خویش و یا در یکی از اوتاد باشد این رد نظر برای او زیان چندانی نداشته و به همین دلیل آن را رد محمود گویند ولی اگر در حظ خود نباشد و از اوتاد زایل و ساقط باشد این رد زیانکار بوده و آن را رد فاسد گویند.   مفهوم دفع قوت، دفع طبیعت و دستوریت دفع قوت: هر گاه کوکبی در حظی از حظوظ خويش (مثل خانه، شرف، مثلثه و غیره) باشد و به کوکبی دیگر متصل شود این اتصال را دفع قوت گویند و مثل آن است که کسی از نزد اقربا و دیار خود بیاید و با دیگری رابطه برقرار کند. دفع طبيعت: هر گاه کوکبی در حظ کوکبی دیگر باشد و به آن کوکب متصل گردد این اتصال را دفع طبيعت گویند و مثل آن است که کسی از شهر و یا از نزد اقربای دیگری بیاید و به او خبر داده و رابطه برقرار کند و مسلما او نیز از این ارتباط استقبال خواهد کرد. دستوريت: هر گاه کوکبی در حظی از حظوظ خویش باشد و به کوکبی دیگر که او نیز در حظ خود است متصل گردد آن را دستوریت گویند و می گویند که هر دو کوکب باید در اوتاد طالع نیز واقع باشند. نکته: ترتیب قدرت و مقبولیت نظرات اینچنین است: دستوریت دفع طبیعت دفع قوت نظر انکار: هر گاه کوکبی از وبال یا هبوط کوکبی دیگر به او متصل شود آن را نظر انکار گویند. مفهوم منع نور، قطع نور و انتکاث منع نور: هر گاه سه کوکب در نزدیکی پیوستن به یکدیگر (براي مقارنه) باشند به طوریکه کوبی متوسط (از لحاظ سرعت حرکت) بین دو کوکب تندرو و کندرو قرار گیرد. کوکب متوسط مانع می شود تا نور تندرو به کندرو برسد و این حالت برای کوکب کندرو نشانه ضعف است. قطع نور: هر گاه سه کوکب در نزدیکی پیوستن به یکدیگر (براي مقارنه) باشند به طوری که ابتدا کوکب تندرو به متوسط بپیوندد و سپس متوسط به کندرو برسد و از آن عبور کند در این حالت کوکب کندرو در وسط قرار می گیرد و مانع رسیدن نور تندرو به متوسط می گردد که این حالت نشانه ضعف كوكب متوسط است. انتكاث: هرگاه دو کوکب در نزدیکی اتصال به یکدیگر باشند ولی در این هنگام یکی از کواکب راجع شود (اگر در حالت استقامت باشد و یا مستقیم شود و اگر در حالت رجعت باشد) و نگذارد که اتصال برقرار گردد این حالت را انتكاث گویند و دلیل است بر تمام نشدن کارها و پشیمانی مردم. البته می گویند روی دادن این حالت در تربيع با مقابله نوعی قوت محسوب می شود. نظر مقبول و نامقبول با تفاسیری که به عمل آمد مشخص می شود که همه اتصالات بین کواکب موثر نیستند و یا میزان تاثیرات یک اتصال (نظر) بسته به حالات کوکب نظر کننده و گیرنده متفاوت است بنابراین نظراتی مانند دستوریت، دفع طبيعت، دفع قوت و غیره را که دارای تاثیر باشند نظرات مقبول و نظراتی مانند رد یا انکار را که دارای تاثیر چندانی نیستند نظرات نامقبول گویند. نکته ای که باید به آن توجه داشت این است که اگر کوکبی دارای نظرات تسدیس و تثلیث با کواکب سعد باشد ولی آن نظر مقبول نباشد فایده چندانی به او نمی رسد و برعکس یعنی اگر کوکبی دارای نظرات تربيع و مقابله با کواکب نحس باشد ولی آن نظر مقبول باشد زیان چندانی به او نمیرسد. نکته: امروزه در کتب آسترولوژی اسامی و علائمی که برای نظرات کواکب استفاده می شود از این قرار است: قسمت بیست و هفتم: نکاتی از اتصالات میان کواکب

بسم الله الرحمن الرحیم   در قسمت بیست و هشتم آموزش آسترولوژی می خواهیم برخی از اصلاحات کواکب را که برای خطاب دادن برخی ویژگی های منسوب به آن ها استفاده می شوند، معرفی کنیم. با دانستن این اصطلاحات شما راحت تر می توانید حالات و ویژگی های مختلف یک کوکب را ذکر نمایید و اگر از شخصی آسترولوژیست هم این اصطلاحات را بشنوید، دیگر برایتان مبهم نخواهد بود. پس حتما این قسمت از آموزش را دنبال کنید.   معرفی اصطلاحات کواکب در ادامه مهم ترین اصطلاحات کواکب معرفی شده اند و توضیحی مختصر در خصوص هر یک نیز ارائه شده است. علاوه بر این در قسمت بیستم آموزش آسترولوژی هم مهم ترین اصطلاحات خانه های زایچه طالع معرفی شده اند که پیشنهاد می کنیم حتما مطالعه کنید. نیر نوبت: خورشید در طول روز در فلک دارای قدرت و سلطه است و قمر در طول شب به همین دلیل خورشید را نیر نوبت روز و قمر را نیر نوبت شب گویند. خمسه متحیره: پنج كوكب عطارد، زهره، مریخ، مشتری و زحل را که گاهی اوقات دارای حرکت مستقیم (حرکت در جهت توالي بروج) و گاهی نیز دارای حرکت رجعی (حركت در خلاف جهت توالي بروج) هستند خمسه متحیره می گویند چراکه احوال آنها به مانند شخصی متحیر و سرگردان است. فوق الارض و تحت الارض كواكب: از برج شرف یک کوکب تا شش برج بعد از آن (بر طبق توالی بروج) را فوق الارض و مابقی بروج را تحت الارض آن کوکب گویند. مثلا شرف عطارد در برج سنبله است پس برجهای سنبله، میزان، عقرب، قوس، جدی و دلو برجهای فوق الأرض عطارد و برجهای حوت، حمل، ثور، جوزا، سرطان و اسد برجهای تحت الأرض عطارد هستند. جلب: بودن کواکب روزی در نیمه روزی فلک و کواکب شبی در نیمه شبی فلک را جلب گویند. حیز: بودن کوکب مونث در برج مونث و کوکب مذكر در برج مذکر را حیز گویند. انكار: بودن کوکب مونث در برج مذکر و کوکب مذكر در برج مونث را انکار (مناکرت) گویند. تشريق و تغريب کواکب تشریق یعنی کوکب در فاصله نزدیکی قبل از آفتاب قرار دارد و چون در این حالت هنگام صبح قبل از آفتاب طلوع می کند آن را تشریق می گویند و تغریب یعنی کوکب در فاصله نزدیکی بعد از آفتاب قرار دارد و چون در این حالت هنگام غروب بعد از آفتاب غروب می کند آن را تخریب گویند. تشریق علوي: يعنی فاصله کواکب علوی از آفتاب قبل از احتراق بین 90 – 15 درجه باشد. البته فاصله 30 – 15 درجه ای دارای بیشترین تاثیر است و به همین دلیل فاصله 30 درجه را كمال التشریق گویند و فاصله 90-30 درجه را نیز ضعیف التشریق می خوانند. تغريب سفلی: یعنی فاصله كوكب عطارد از آفتاب بعد از احتراق بین 27 – 12 درجه و فاصله زهره از آفتاب بعد از احتراق بین 47 – 12 درجه باشد.   نکته: تشريق علوي و تغريب سفلی جزو حالات قوت است و دلالت می کند بر جاه و منصب پیش پادشاه و عکس این یعنی تغريب علوی و تشريق سفلی نشانه ضعف این کواکب است. ابتراز: هرگاه کوکبی در خانه یا در شرف خود باشد و در آن حال در یکی از اوتاد چهارگانه طالع قرار گیرد چنین حالتی را ابتراز و کوکب مذکور را مبتز گویند. طریقه محترقه و طریقه نیره طريقه محترقه: هر گاه کوکبی مابین درجه هبوط شمس (19 درجه میزان) و درجه هبوط قمر (3 درجه عقرب) قرار گیرد می گویند در طریقه محترقه است. طريقه نيره: هر گاه کوکبی مابین درجه شرف شمس (19 درجه حمل) و درجه شرف قمر (3 درجه ثور) قرار گیرد، می گویند در طریقه نیره است. نکته: طريقة محترقه و نيره براي نيرين (شمس و قمر) حائز اهميت است چراکه واقع شدن نيرين در طريقه نيره نشانه قوت و در طريقه محترقه نشانه ضعف آنهاست. وحشی السیر، خالی السیر و غریب در مکان وحشي السير: يعنی کوکبی وارد برجی شود و تا زمانی که در آن برج است به هیچ کوکب دیگری ناظر نشود (اعم از تسدیس و تثلیث و غیره) که چنین حالتی فقط برای قمر ممکن است. خالي السير: هرگاه کوکبی وارد برجی شود و از ابتدا تا انتهای آن برج را به تنهایی طی کند به طوریکه هیچ کوکب دیگری همراه او نباشد این حالت را خالی السیر گویند که چنین حالتی نیز فقط مخصوص قمر است. غريب در مکان: هرگاه کوکبی در برجی قرار گیرد که در آن برج هیچ گونه حظی از قوت و ضعف (اعم از شرف، هبوط، خانه، وبال، اوج، حضیض و غیره) نداشته باشد او را غریب در مکان گویند.

بسم الله الرحمن الرحیم   در قسمت بیست و نهم آموزش آسترولوژی مهم ترین اصطلاحات بروج دوازده گانه را برای شما معرفی می کنیم و همچنین اصطلاحات باقی مانده مربوط به کواکب را نیز تکمیل می نماییم. برای آشنایی با این اصطلاحات در ادامه با ما همراه شوید.   معرفی اصطلاحات بروج دوازده گانه در قسمت بیست و هشتم آموزش آسترولوژی با مهم ترین اصطلاحات کواکب آشنا شدید، اکنون وقت آن است که با اصطلاحات بروج دوازده گانه هم آشنا شوید. همانند کواکب، دانستن این اصطلاحات به شما کمک می کنند درک بهتری از وقایع آسترولوژی که در کتاب های باستانی ذکر شده، داشته باشید. بروج موافق مزاج و خلق کواکب بروج موافق مزاج و خلق هر کوکب طبق جدول زیر این چنین است: مثلثات و ارباب آنها هر سه برجي را که بر يك طبع باشند، يك مثلثه گویند و هر مثلثه در روز و شب داراي يك ارباب و يك شريك است که از این قرار است: حمل و اسد و قوس مثلثه آتشی اند و ارباب این مثلثه در روز آفتاب است و در شب مشتری، و شریک این دو نیز زحل است. ثور و سنبله و جدی مثلثه خاکی اند و ارباب این مثلثه در روز زهره است و در شب قمر و شریک این دو نیز مریخ است. جوزا و میزان و دلو مثلثه هوایی اند و ارباب این مثلثه در روز زحل است و در شب عطارد و شریک این دو نیز مشتری است. سرطان و عقرب و حوت مثلثه آبی اند و ارباب این مثلثه در روز مریخ است و در شب زهره و شریک این دو نیز قمر است . حظ کواکب هر گاه کوکبی در خانه یا شرف یا مثلثه یا حد و یا وجه خود باشد، آن کوکب را صاحب حظ گویند. پس در واقع حظ یک کوکب قرار گرفتنش در یکی از این 5 حالت است. اعانت کواکب، استعانت کواکب و ضرر کواکب اعانت: کوکبی که صاحب برج شرف کوکبی دیگر باشد آن کوکب را اعانت (یاری) می کند. و در این حالت صاحب حظ، صاحب شرف است مثلا کوکب مریخ در اتصال با شمس او را یاری می کند و این نشانه قوت شمس است. استعانت: هر کوکب از صاحب برج شرف خود در اتصالات، استعانت (طلب یاری) می کند که در این حالت حظ شامل هر دو کوکب است. توجه: وقتی که گفته می شود حظ شامل فلان کوکب است یعنی عدد مربوط به قوت یا ضعف این حالت فقط به آن کوکب تعلق می گیرد، مثلا در اتصال میان مریخ و شمس عدد مربوط به مرتبه اعانت را به شمس می دهیم و… . ضرر کوکب: یعنی زحل به مشتری ضرر می رسان و مشتری به عطارد ضرر می رساند و شمی و عطارد به زهره ضرر می رسانند و قمر و مریخ به یک دیگر ضرر می رسانند و زهره به هیچ کوکبی ضرر نمی رساند. جدول اعانت کواکب، استعانت کواکب و ضرر کواکب اینگونه است: نحوست نيرين و مکان سهم السعادت اگر نحسین (مریخ یا زحل) پیش از آفتاب طلوع کنند و فاصله آنها از آفتاب کمتر از 15 درجه باشد در این حالت آفتاب نحس می گردد و هرگاه نحسین بعد از ماه طلوع کنند و فاصله آنها از ماه کمتر از 12 درجه باشد در این حالت ماه نحس می گردد .   مکان سهم السعادت: هر گاه کوکبی در برج سهم السعادت باشد و فاصله اش از درجه سهم السعادت کمتر از 18 درجه باشد گویند که در مکان سهم السعادت است و این حالت دلالت کند بر ظهور منافع آن کوکب در آن طالع. زايد انور و ناقص النور بودن (قمر) قمر بعد از اجتماع از تربیع اول تا رسیدن به تربیع دوم با شمس زاید النور است و از تربیع دوم تا رسیدن به تربیع اول ناقص النور است . (از هفتم تا چهاردهم هر ماه قمری وقت کمال ازدیاد نور ماه است) توجه: منظور از تربیع اول یعنی فاصله 90 درجه قمر با شمس بعد از جدا شدن از آن (بعد از اجتماع) و منظور از تربیع دوم یعنی فاصله 90 درجه قمر با شمس قبل از رسیدن به آن (قبل از اجتماع) می باشد. طول و ارتفاع کواکب طول کوکب: فاصله هر کوکب از ابتدای نقطه حمل را در اصطلاح طول آن کوکب گویند. مثلا هر گاه کوکبی در 20 درجه جوزا باشد طول آن کوکب 80 درجه و هر گاه در 30 درجه سنبله باشد طول آن 180 درجه است و غیره. ارتفاع کوکب: ارتفاع یک کوکب برابر است با فاصله ای که آن کوکب از سطح افق حقیقی یعنی خطی که نقطه طالع را به نقطه غارب وصل می کند دارد و حداکثر ارتفاع یک کوکب (فاصله عمودی اش از این خط) 90 درجه است و آن هنگامی است که کوکب در وسط السماء (درجه عاشر) است. قسمت بیست و نهم: معرفی اصطلاحات بروج دوازده گانه

بسم الله الرحمن الرحیم   در سی امین قسمت از آموزش آسترولوژی شما را با درجات مخصوصه بروج دوازده گانه آشنا می کنیم. از این درجات در هنگام تحلیل زایچه طالع استفاده می شود و به کمک آن ها می توان جایگیری بروج را در یک چارت نجومی تحلیل کرد. برای آشنایی با این درجات مخصوصه به ادامه مطلب مراجعه کنید.   درجات سعادت افزای و درجات آبار درجات سعادت افزای درجاتی هستند که چون نیر نوبت از شمس و قمر یا درجه طالع و یا سهم السعادت در آن بیفتد سعادتش افزایش پیدا می کند و درجات آبار مانند چاه هایی است که هر کوکبی با افتادن در آن ضعیف و گرفتار می شود به طوریکه کوکب سعد از رساندن سعادت و کوکب نحس از رساندن نحوست تا حدی باز می ماند و حتی می گویند کواکب نحس در درجات آبار به دلیل موافقت با طبعشان فایده نیز می رسانند. درجات نيره (مضينه) و درجات مظلمه در مورد این درجات تاریک و روشن اقوال و نظریات مختلفی وجود دارد که به قول استاد ابوریحان بیرونی به ندرت می توان دو کتابی را یافت که دارای نظر یکسان در این مورد باشند و منجمان از این درجات برای دانستن رنگها، شادی، اندوه و دشواری و آسانی امور در علم احکام استفاده می کنند و نیز می گویند هر کوکبی که در درجه نیره افتد نور و قوتش زیاد و اگر در درجه مظلمه افتد نور و قوتش کم می شود. درجات مذکر و مونث درجات خاصی از بروج هستند به طوریکه کوکب مذکر با قرارگرفتن در درجات مذکر و کوکب مونث با قرار گرفتن در درجات مونث قوی تر و در صورت عکس این حالت ضعیفتر می گردد.   جدول درجات مخصوصه بروج دوازده گانه تمامی درجات مخصوصه بروج دوازده گانه در قالب جدولی در ادامه ذکر شده است. جدول خلاصه احوال کواکب در بروج دوازده گانه اکنون که با احوال کواکب، احوال بروج و درجات مخصوصه بروج دوازده گانه آشنا شده اید، در جدولی که در ادامه قرار گرفته، خلاصه این احوالات را مشاهده می کنید. این جدول یک تقلب برای شما در هنگام بررسی زایچه طالع است و می توانید در هر خانه از چارت نجومی به این جدول مراجعه کنید و احوال آن را مشخص نمایید.  

بسم الله الرحمن الرحیم   در سی و یکمین قسمت از آموزش آسترولوژی قصد داریم به معرفی جداول بهرات و حدود بپردازیم. در این جداول انواع تقسیم بندی دایرة البروج مشخص شده اند. برای مشاهده این جداول به ادامه مطلب مراجعه نمایید.   حکمای نجوم هر برج و کل دایرة البروج را به طرق خاص به قسمت های مختلفی تقسیم کرده اند که مهمترین آنها عبارتند از وجه، کد، دريجان، اردجان، هفت بهر، نه بهر، دوازده بهر و نيم بهر. اساس هر کدام از این تقسیمات، مبتنی بر فلسفه خاصی است و این بهرات و به ویژه نه بهر که هندی ها آن را ناوامسا می نامند نزد حکمای هند و در آسترولوژی هندی از اهمیت و اعتبار ویژه ای برخوردار است. اهمیت بهرات در آسترولوژی اسلامی و مفهوم حظ های پنج گانه کواکب در آسترولوژی اسلامی نیز به این بهرات توجه داشتند به طوریکه جدول حدود نزد منجمان پارس و یونان از اهمیت بسیار زیادی برخوردار بوده و آنها صاحب حد را از صاحب مثلثه نیز موثرتر و مهم تر می دانستند و معتقد بودند که کواکب بعد از خانه و شرف خود با قرار گرفتن در حد خود دارای بیشترین قدرت بوده و بعد از حد نیز با قرار گرفتن در مثلثه خود و بعد از مثلثه نیز با قرار گرفتن در وجه خود از قدرت بیشتری برخوردارند. به همین دلیل در آسترولوژی اسلامی 5 حالت فوق يعنی خانه، شرف، حد، مثلثه و وجه را به ترتیب حظ های پنجگانه کواکب نامیده اند. در این مبحث تمامی این بهرات به صورت جداولی تنظیم گردیده و مبنا و روش محاسبه هر یک نیز تشریح شده است. وجوه کواکب ارباب نجوم کل دایرة البروج را به 36 قسمت (هر قسمت 10 درجه) تقسیم کرده و از برج حمل شروع کرده و قسمت اول را به مریخ که صاحب حمل است داده اند و قسمت دوم را به شمس که طیر فلک مریخ است و قسمت سوم را به زهره که زیر فلک شمس است داده و همین طور به ترتیب افلاک تا آخر برج حوت. جدول وجود کواکب به شرح زیر است: البته عقیده هندیان در این باره متفاوت است و آن ها وجود کواکب را به طریقی دیگر تعیین می کنند که در میان منجمین مسلمان به دریجان معروف است که در ادامه ذکر می شود. حدود  برای تعیین حدود هر برج را به 5 قسمت تقسیم کرده و هر قسمت را به کوکبی از خمسه متحیره نسبت داده اند. برای نیرین (شمس و قمر) حدی در نظر نگرفته اند و قرار گرفتن شمس در حد مریخ و قرار گرفتن قمر در حد زهره را برای آنهت اعتبار کرده اند و آنها را در این حالت صاحب حظ می دانند. اما دو روش مشهور برای تعیین حدود کواکب وجود دارد که عبارت اند از: 1- روش مصریان 2- روش بطلمیوس نکته: حدود بطلمیوس در طالع سال عالم و حدود مصریان در طالع موالید اعتبار بیشتری دارد. جدول حدود به هر دو روش بطلمیوس و مصریان به شرح زیر می باشد: دریجان نحوه تقسیم دریجان بدین صورت است که هر برج را به سه قسمت مساوی (10 درجه ای) تقسیم کرده و قسمت اول را به صاحب همان برج داده اند و قسمت دوم را به صاحب برجی که بعد از آن در یک مثلثه قرار دارد و قسمت سوم را نیز به صاحب برجی که سومین برج تشکیل دهنده مثلثه است داده اند. مثلا” حمل و اسد و قوس آتشی اند و صاحب حمل مریخ است و صاحب اسد شمس و صاحب قوس مشتری است پس برای برج حمل دریجان اول را به مریخ داده اند که صاحب حمل است و دریجان دوم را به شمس داده اند که صاحب اسد است و در مثلثه آتشی بعد از حمل قرار دارد و قسمت سوم را به مشتری داده اند که صاحب قوس و سومین از مثلثه آتشی است و برای باقی بروج نیز به همین منوال. جدول دریجان بروج به شرح زیر است: اردجان برای اردجان هر برج را به 3 قسمت مساوی (10 درجه ای) تقسیم کرده و قسمت اول را به صاحب برج داده اند و قسمت دوم را به کوکبی که فلکش بالاتر از اوست و قسمت سوم را نیز به کوکب بالاتر از دومی داده اند.   مثلا برای برج حمل اردجان اول را به مریخ که صاحب حمل است داده اند و اردجان دوم را به مشتری که فلکش بالاتر از مریخ است و اردجان سوم را نیز به زحل که فلکش بالاتر از مشتری است داده اند. جدول اردجان بروج به شرح زیر است: نه بهرات کواکب در نه بهر هر برجی را 9 قسمت (هر قسمت 3 درجه و 20 دقیقه) کرده و قسمت اول را به صاحب برج و قسمت های دیگر را نیز به صاحب برج هایی که به ترتیب بعد از آن برج قرار دارند داده اند. مثلا برای برج حمل قسمت اول نه بهر را به مریخ که صاحب برج است داده و قسمت دوم را به زهره که صاحب برج ثور است و قسمت سوم را به عطارد که صاحب برج جوزا است راه اند و همینطور تا قسمت نهم و برای باقی بروج نیز به همین ترتیب عمل می کنند. جدول نه بهارات اين است: نکته: نه بهر در آسترولوژی هندی از اهمیت بسیار بالایی برخوردار است و هندیان آن را ناواماسا (Navamasa) می نامند. هفت بهرات هر برج 30 درجه ای را به هفت قسمت (هر قسمت 4 درجه و 17 دقیقه) تقسیم می کنیم و اولین درجه از هر برج را به صاحب آن برج و کوکبی که در آن برج، خانه دارد منسوب می کنیم. مثلا اولین درجه حمل را به مریخ و دوم را به شمس که زیر فلک مریخ است و سوم را به زهره که زیر فلک شمس است و چهارم را به عطارد و همینطور به ترتیب افلاک می رویم تا برج ثور برسد و اول ثور تعلق دارد به زهره که کوکب برج است و بعد عطارد و بعد قمر و همینطور تا 30 درجه تمام شود و برای بقیه بروج نیز به همین ترتیب عمل می کنیم. جدول هفت بهرات این است: دوازده بهرات (اثنا عشریه) هر برجی را دوازده بخش کرده (هر بخش 2.5 درجه) و قسمت اول را به صاحب برج و قسمتهای دیگر را نیز به صاحب برج هایی که به ترتیب بعد از آن برج قرار دارند داده اند. مثلا برای برج حمل قسمت اول نه بهر را به مریخ که صاحب برج است داده و قسمت دوم را به زهره که صاحب برج ثور است و قسمت سوم را به عطارد که صاحب برج جوزا است داده اند و همینطور تا قسمت دوازدهم و برای باقی بروج نیز به همین ترتیب عمل می کنند. جدول 12 بهرات این است: نیم بهر هر برج را به دو قسمت 15 درجه ای تقسیم کرده و در بروج مذکر قسمت اول را به شمس و قسمت دوم را به قمر داده اند و در بروج مونث قسمت اول را به قمر و قسمت دوم را نیز به شمس داده اند. جدول نیم بهر این است: نکته: قرار گرفتن کواکب روزی در نیم بهر آفتاب، در طول روز و قرار گرفتن کواکب شبی در نیم بهر قمر، در طول شب نشانه ای از قوت این کواکب است.